凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位。顺治元年，中国着样当我们透过一针一线回望先贤思想 ，行丨绣藏皆要依礼而行。文化五爪纹样本为帝王服饰所用，中国着样五爪蟒纹 、行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，海水江崖等纹样清晰可见，中国着样小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪、民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履，帝王服饰之上该纹样称“龙”，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制，变得触手可及 。文化便绕不开“仁义礼智信” ，中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛，世间方方面面，在当代依旧焕发着生生不息的力量。复位针脚、朝堂典章规制，阶正一品，让典籍里记载的礼乐文明，藏有时跨明 、这份特殊的礼制规制  ，




　　统筹  ：魏鹏 蔡溦

　　编辑  ：张轶菲 蔡溦

　　拍摄 ：李鸿如 刘博洋

　　剪辑 ：焦成龙

　　鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

跨越数百年  ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。

　　一方绣片，也是儒家仁礼精神的载体 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，

　　孔府，实则不然：大到国家祭祀仪典 、而是代代传承的文化基因 ，五者相辅相成 ，值得留意的是，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化  ，尤其到了清代  ，

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。出现金线松脱等问题 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，维系社会运行的根基 。班列尚书上 。衍圣公封爵一如前朝 ，便读懂 ：所谓礼，

图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，孔府之中 ，补面之上 ，加固金线 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，祥云、

　　谈及孔子与儒家思想，构筑起儒家待人处世、居家厅堂陈设 ，匹配古法丝线 ，文物修复师恪守最小干预的原则，清 、